मूर्तीपूजेच्या विरोधात बोलणाऱ्या भारतीय विद्वानाची ३० ऑगस्ट २०१५ रोजी गोळ्या घालून हत्या करण्यात आली . मुर्तीपुजा करू नका म्हणून अख्खं आयुष्य पणाला लावणाऱ्या महापुरुषांना आज काय वाटले असते.कलबुर्गी यांची ३० ऑगस्ट २०१५ रोजी सकाळी कर्नाटकातील धारवाड जिल्ह्यातील त्यांच्या राहत्या घरी दोन अज्ञात व्यक्तींनी गोळ्या झाडून हत्या केली होती.आपल्या देशात गेल्या काही वर्षांपासून वैज्ञानिक दृष्टिकोन पुसट होत चालला आहे. त्याला दुजोरा राज्यकर्त्यांकडून मिळत आहे. त्यामुळेच अश्या काही घटना गेल्या दहा वर्षांपासून पुढे येत आहेत.मानवतावादी दृष्टीकोन जीवावर बेतू लागलाय.त्याची प्रचिती आली आहे.भारतीय राज्यघटनेच्या कलम ५१ अ (एच) मध्ये ” वैज्ञानिक स्वभाव, मानवतावाद आणि चौकशी आणि सुधारणांची भावना विकसित करणे ” हे प्रत्येक भारतीय नागरिकाचे मूलभूत कर्तव्य आहे.तर्कवादी नरेंद्र नायक यांनी कलम ५१ अ (एच) हे आयपीसी २९५ अ च्या विरुद्ध असून संविधान आयपीसी २९५ अ ला धरले पाहिजे असा युक्तिवाद केला आहे.असो, मात्र अंधश्रद्धा तळागाळापर्यंत पोहोचली आहे.त्याला आवर घालण्यासाठी प्रत्येक नागरिकांनी प्रयत्न करणं गरजेचे आहे. पण अशा हत्या होत राहिल्या तर पुढे कोण येणार? अंधश्रद्धा जोपासत राहिली तर वैज्ञानिक दृष्टिकोनाच काय ?असे प्रश्न तरी पडावेत. अंधश्रद्धा म्हणजे आधुनिक विज्ञानाच्या विरोधात असलेल्या कोणत्याही विश्वास किंवा प्रथा. अंधश्रद्धा आणि प्रथा अनेकदा एका व्यक्तीकडून दुसऱ्या व्यक्तीमध्ये किंवा एका संस्कृतीतून दुसऱ्या संस्कृतीत बदलतात.
आज भारतातील सामान्य अंधश्रद्धेमध्ये काळी मांजर रस्ता ओलांडणे हे दुर्दैव आहे, रात्री नख पायांची नखे कापणे हे दुर्दैव आहे, कावळा हाक मारणे म्हणजे पाहुणे येत आहेत, मासे खाल्ल्यानंतर दूध पिणे ज्यामुळे त्वचेचे आजार होतात आणि हाताला खाज सुटणे हे आगमनाचे संकेत देते. अंधश्रद्धेला सहसा शिक्षणाचा अभाव कारणीभूत असतो; तथापि, भारतात नेहमीच असे घडत नाही, कारण तेथे अनेक सुशिक्षित लोक आहेत ज्यांना लोक अंधश्रद्धा मानतात. अंधश्रद्धा आणि प्रथा वेगवेगळ्या प्रदेशानुसार बदलतात, लिंबू आणि मिरचीसारख्या निरुपद्रवी प्रथांपासून ते वाईट नजरेपासून बचाव करण्यासाठी अटींपर्यंत , चेटकिणीसारख्या हानिकारक कृत्यांपर्यंत – जळत आहे. परंपरेचा आणि धर्माचा भाग असल्याने, या समजुती आणि प्रथा शतकानुशतके एका पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे जात आहेत. भारत सरकारने अशा पद्धतींना प्रतिबंध करणारे नवीन कायदे लागू करण्याचा प्रयत्न केला आहे. पण लक्षात कोण घेतो किंवा त्यास कोणिही जुमानत नाही? असे.अंधश्रद्धेच्या समृद्ध इतिहासामुळे या कायद्यांना अनेकदा सामान्य जनतेच्या विरोधाचा सामना करावा लागतो.सती ही हिंदू विधवेची कृती किंवा प्रथा आहे ज्याने तिच्या पतीच्या अंत्यसंस्कारावर स्वतःला जाळले किंवा जाळून टाकले. स्वतःच्या वहिनीची सतीप्रथा पाहिल्यानंतर, राम मोहन रॉय यांनी १८११ मध्ये प्रथा बंद करण्यासाठी मोहीम सुरू केली. १८२९ मध्ये ब्रिटिश भारतातील गव्हर्नर जनरल लॉर्ड विल्यम बेंटिक यांनी सती प्रथा बंद केली.४ सप्टेंबर १९८७ रोजी, देवराळा , राजस्थान येथील १८ वर्षीय रूप कंवर , जिच्या लग्नाला ७ महिने झाले होते, तिच्या पतीच्या चितेवर जाळून मारण्यात आले.पीडितेने पळून जाण्याचा प्रयत्न केला होता, परंतु तिला अंमली पदार्थ पाजून चितेवर टाकण्यात आले. १ ऑक्टोबर १९८७ रोजी राजस्थानच्या विधानसभेने सती प्रथेविरुद्ध अध्यादेश काढला, ज्याचे नंतर कायद्यात रूपांतर झाले.त्यानंतर जयपूरमध्ये सती समर्थक रॅली आणि निषेध करण्यात आले.३ जानेवारी १९८८, भारतीय संसदेने १९८७ च्या राजस्थानच्या कायद्यावर आधारित एक नवीन कायदा (सती कायदा १९८७) संमत केला, ज्याने सतीच्या गौरवालाही गुन्हेगार ठरवले. पोलिसांनी कंवरचे सासरे आणि मेहुणे यांच्यावर तिला हे कृत्य करण्यास भाग पाडल्याचा आरोप लावला, परंतु ऑक्टोबर १९९६ मध्ये त्यांची निर्दोष मुक्तता करण्यात आली.ह्या अशा अनैसर्गिक प्रथा कायद्याने बंद झाल्या परंतु कोणत्या ना कोणत्या कोपऱ्यात अजूनही अंधश्रद्धाळू प्रथा आहेत. जरी भारतात मानवी बलिदान प्रचलित नसले तरी दुर्मिळ वेगळ्या घटना घडतात, विशेषतः ग्रामीण भागात. काही प्रकरणांमध्ये, मानवाची जागा प्राणी आणि पक्ष्यांनी घेतली आहे. यामुळे प्राणी हक्क संघटनांकडून प्रतिक्रिया उमटल्या आहेत आणि उमटतात, म्हणून काही ठिकाणी त्यांची जागा पुन्हा मानवी पुतळ्यांनी घेतली आहे.या यज्ञामागील हेतू म्हणजे पाऊस पाडणे आणि निपुत्रिक स्त्रियांना गर्भधारणा होण्यास मदत करणे. असा आरोप आहे की प्रकरणे अनेकदा नोंदवली जात नाहीत किंवा लपविली जातात.१९९९ ते २००६ या कालावधीत उत्तर प्रदेशात बाल बलिदानाची सुमारे २०० प्रकरणे नोंदवली गेली . नोंदणी नसलेली प्रकरणं अजून नोंद नाहीत कती असतील. एवढेच नव्हे तर राजधानी दिल्लीत २१ सप्टेंबर १९९५ रोजी एका गणेशमूर्तीला अर्पण केलेले दूध प्यायल्याची नोंद झाली होती. लवकरच, ही बातमी पसरली, तशाच प्रकारची घटना संपूर्ण भारतातून आणि काही परदेशातून नोंदवली गेली. नंदी आणि शिवाच्या मूर्तींसारख्या इतर मूर्तीही दूध पितात. टंचाईमुळे दुधाचे भाव वाढले आणि सुव्यवस्था राखण्यासाठी मंदिरात पोलिस तैनात करावे लागले. यश पाल , शास्त्रज्ञ आणि शिक्षणतज्ज्ञ यांनी याला एक भ्रम म्हटले आहे. नॅशनल कौन्सिल फॉर सायन्स अँड टेक्नॉलॉजी कम्युनिकेशन च्या शास्त्रज्ञांनी हे दाखवून दिले की दुधात लाल रंग मिसळून केशिका क्रियेमुळे होतो . असे असूनही आजही नंदीला दूध पाजले जाते.ही अंधश्रद्धा मानवाच्या जीवनातून निघून जात नाही.ही मोठी शोकांतिका. आता तर आपल्याला २०४७ ला महासत्ता व्हायचे आहे म्हणे? तर सध्या महासत्ता असलेल्या देशात असाच दृष्टिकोन आहे का की वैज्ञानिक दृष्टिकोन आहे? त्यासाठी कोणी पुढे आले धर्मातील अंधश्रद्धा सांगू लागले तर अशा संविधानिक दृष्टीकोन असलेल्यांना विद्वानांची आपण कुठवर हत्या करू?की, महासत्ता होण्यात या वैज्ञानिक दृष्टिकोन बाळगणार्यांची आडकाठी आहे?
मल्लेशप्पा मदिवलप्पा कलबुर्गी हे कन्नड भाषेतील वचन साहित्याचे (वचन साहित्य) भारतीय विद्वान आणि हंपी येथील कन्नड विद्यापीठाचे कुलगुरू होते . कन्नड भाषेतील प्रख्यात अग्रलेखकार होते . त्यांच्या संशोधन लेखांच्या संग्रहासाठी त्यांना २००६ मध्ये त्यांना राष्ट्रीय साहित्य अकादमी पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले.अशा विद्वानांची बुद्धिवंतांची हत्या कितपत योग्य? राष्ट्रीय अकादमी पुरस्कार प्राप्त साहित्यिकांची हत्या होत असेल तर असे कितीतरी विज्ञानवादी लेखकांना छळत असतील, याची कल्पना न केलेली बरी.कलबुर्गी काय करीत होते तर लिंगायत समाजातील लिंगायत इतिहास आणि समुदायामध्ये नवीन दृष्टीकोन वाढवणे हे आहे, ज्यामुळे ते ज्या लिंगायत समाजाचे सदस्य होते त्यांच्याकडून अनेक वेळा विवाद आणि विरोध झाला आहे. एमएम कलबुर्गी यांचा जन्म २८ नोव्हेंबर १९३८ रोजी ब्रिटिश भारतातील पूर्वीच्या बॉम्बे प्रेसिडेन्सी (आता कर्नाटकातील विजापूर जिल्ह्यातील सिंदगी तालुक्यात ) येरागल गावात झाला . त्यांचे आईवडील मदिवलप्पा आणि गौरम्मा शेतकरी होते. त्यांचे प्राथमिक शिक्षण यारागल आणि सिंदगी येथील सरकारी शाळांतून आणि उच्च माध्यमिक शिक्षण विजापूर येथील शाळेतून झाले . त्यांनी विजापूर येथील महाविद्यालयातून कला शाखेची पदवी संपादन केली आणि त्यानंतर त्यांनी १९६२ मध्ये कर्नाटक विद्यापीठ , धारवाड येथून कन्नड भाषेत पदव्युत्तर पदवी संपादन केली , सुवर्णपदक मिळवून.सुवर्णपदक विजेता म्हणून कन्नडमध्ये एमए पूर्ण केल्यानंतर , कलबुर्गी कर्नाटक विद्यापीठात पदव्युत्तर विद्यार्थ्यांसाठी कन्नड व्याख्याता म्हणून रुजू झाले.१९६६ मध्ये त्यांना कन्नड विभागात प्रोफेसर म्हणून बढती मिळाली. त्यांनी “कविराजमार्गा परिसारदल्ली कन्नड साहित्य” ( कविराजमार्गाच्या वातावरणातील कन्नड साहित्य ) या त्यांच्या प्रबंधासाठी कन्नडमध्ये पीएचडी प्राप्त केली.कलबुर्गी हे प्रख्यात कन्नड अग्रलेखकार आणि वचन साहित्याचे प्रसिद्ध अभ्यासक होते . वाचन साहित्याच्या सर्वसमावेशक खंडांचे ते संपादक होते आणि २२ भाषांमध्ये अनुवादित करण्यात त्यांचा सहभाग होता. कलबुर्गी यांनी १०३ पुस्तके आणि ४०० लेख लिहिले. ते त्यांच्या मार्गा मालिकेतील पुस्तकांसाठी प्रसिद्ध आहेत.नंतरच्या काळात, त्यांनी सेवेतून निवृत्त होण्यापूर्वी कन्नड विद्यापीठ , हंम्पीचे कुलगुरू म्हणून काम केले . कन्नड विद्यापीठाचे कुलगुरू म्हणून, कलबुर्गी यांनी अनेक संशोधन प्रकल्प सुरू केले ज्यात कैफियत , आदिल शाही साहित्य, प्राचीन कवी आणि कमी ज्ञात राजघराण्यांचा इतिहास नोंदवला गेला. त्यांचे संशोधन १२व्या शतकातील शरण चळवळीवर केंद्रित होते. हस्तलिखितांवरील संशोधनासाठी ते लंडन, केंब्रिज आणि ऑक्सफर्ड विद्यापीठांमध्ये गेले.कलबुर्गी हे कर्नाटक सरकारने प्रकाशित केलेल्या समग्र वचन संपुताचे मुख्य संपादक होते . दा. रा. बेंद्रे नॅशनल मेमोरियल ट्रस्टचे अध्यक्ष आणि कन्नड साहित्य अकादमीच्या सल्लागार मंडळाचे सदस्य म्हणूनही त्यांनी काम केले होते.१९८९ मध्ये, कलबुर्गी यांना लिंगायत मंदिराच्या प्रमुखांनी लिंगायत पंथाचे संस्थापक बसवा, त्यांची पत्नी आणि बहीण यांचे कथित अपमानास्पद संदर्भ मागे घेण्यास भाग पाडले. महापुरुषांची सुधारणावादी चळवळ पुढे घेऊन जाणारांची हत्या ही संविधानातील वैज्ञानिक दृष्टिकोन ठेवण्याविषयी उल्लंघन आहे.याचे उत्तर येणारी पिढी घेईल आणि वैज्ञानिक दृष्टिकोन हा भारताच्या महासत्तेचा पाया असेल. आज साहित्यिक, समाजसुधारक कलबुर्गी यांच्या स्मृतिदिनानिमित्त विनम्र अभिवादन!
– पदमाकर उखळीकर ,
मो.९९७५१८८९१२ .
